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從老子看施明德的愛情三不主義

生而不有，為而不恃，長防水藍芽喇叭而不宰，是謂玄德。

前民進黨主席施明德是個浪漫主義者，在政治方面，他堅持自由民主的理想，為理想而奮鬥，可歌可泣、無怨無悔；在愛情方面，則秉持「三不主義」原則，周旋於眾多紅粉之間，多采多姿、無牽無掛。
所謂「愛情三不主義」，就是「不主動，不拒絕，不負責」，這三個原則防水藍芽喇叭讓他縱橫情場幾十年，雖然韻事不斷、艷福匪淺，但從來沒有惹禍上身，也沒有給對方增添麻煩，可以說是他獨特的「浪漫之道」。

愛情方面，則秉持「三不主義」原則，周旋於眾多防水藍芽喇叭紅粉之間，多采多姿、無牽無掛。
仔細推敲，他這個「浪漫之道」跟兩千多年前老子所說的「道」還頗為類似。《道德經》第34章：「大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有，衣養萬物而不為主。」用現代的語彙來說就是：如河水般氾濫、無所不在的「道」具有三個特性：
第一，它「不推辭」，萬物都依賴道來生長，道對此從不推辭，更不拒絕。
第二，防水藍芽喇叭它「不占有」，道成就宇宙中的一切，但對這一切卻都不會據為己有。
第三，它「不作主」：道養育萬物，防水藍芽喇叭但卻不以主人自居；放任萬物自行發展，不會替它們作主。
由上可知，「不推辭、不占有、不作主」就是老子之道的「三不主義」。你瞧，它跟施明防水藍芽喇叭德的「不主動，不拒絕，不負責」何其神似！但我並不認為施明德是從老子處得到靈感的，我倒覺得更可能的原因是施明德主張在愛情方面要「順其自然」，而「順其自然」正是老子哲學的精髓所在，所以雖然一個談的是愛情、一個談的是萬物，但卻能殊途同歸，「英雄所見略同」。
其中比較有爭議的是「不負責」這一項，聽起來似乎有老子「天地不仁，以萬物為芻狗」的味道，顯得有點冷血，缺乏愛的溫暖。但它跟老子所說的「不為（作）主」一樣――我不替你作主、不給你依靠，是因為我不想把你當成幼稚無知、六神無主的小孩，我尊重並且相信你有自主選擇的權力與能力。當然，這樣的「道」是否有「理」，就看你個人買帳不買帳了。

四十多年前，來台北讀防水藍芽喇叭大學的我，有一次到城中，在武昌街熙來攘往的騎樓下，看到一個擺書櫃賣詩集的清癯中年人，立刻被他所吸引。雖然置身於紛紜雜沓的環境裡，但感覺他是那樣的寧靜安詳，既不受打擾也不打擾他人，彷彿是個獨立的存在，但又與四周融合為一，成為街景的一部分。經人告知，才曉得他就是詩人周夢蝶。
後來因好奇而讀了他的一些詩。既然姓周名夢蝶，則愛以蝴蝶入詩，且頗有道風禪味，也是意料中事。不過我還是直覺地認為他的枯瘦冷寂不若莊子般逍遙瀟灑，反倒更接近老子的致虛守靜。他安於簡樸、甘於孤獨，但如果你想和他聊防水藍芽喇叭個天、請他到旁邊樓上的「明星」喝個咖啡，他也不會拒絕，而他總是聽得多、說得少，偶而動筆寫些字，也是慢條斯理，就像《道德經》第五六章所說的：「塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵」――沉默寡言、清心寡欲、收斂銳氣、排除雜念，但又能與眾人同光，隨世俗浮沉。老子似乎就是這樣的一個人，當年坐在武昌街騎樓下的周防水藍芽喇叭夢蝶給我的正也是這樣的感覺

後來，與周夢蝶見過幾次面，在近距離接觸後，更感覺他就是《道德經》後續所說的「不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤」。雖然他就站在你身邊，和你「和光同塵」，也許還對你微笑，但你心中明白，任何力量都動搖不了他，因為他已經超越了親疏、利害、貴賤這些世俗分野。
周夢蝶自認為「愚人」，他說：「我在武昌街擺書攤，是民國防水藍芽喇叭四十八年四月一日起，六十九年四月一日止，以愚人始，愚人終，始終皆愚。」巧的是老子也認為自己「我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。」也許每個時代都需要有一個老子的化身，詩人已乘黃鶴去，在他身上，我看到的不是莊子，而是老子。